| Réenchanter la pensée par Belinda Canonne On a des intuitions. D’intimes convictions. A force. A force de lire, de chercher dans la considérable production de livres à laquelle on fait face, tant bien que mal, cahin-caha, parfois découragée, d’autres fois exaltée. De cette mer si poissonneuse, voyez : les poissons les plus banals veulent toujours sauter dans votre barque, les autres, les plus rares, ne se voient guère. Le poisson Raynal : visible par à-coups, une fois nageant dans les eaux très éclairées du succès, puis, comme il n’en a cure, dans les fonds ombreux. Il file son chemin pourtant, obstiné, élégant, tenant son chant, et il faudra bien qu’on l’entende. Moi je l’ai entendu, depuis quelques années: tout à coup, quelqu’un disait l’émerveillement d’être au monde, la splendeur du cosmos, la continuité de l’individu et du tout qui l’enceint. Chant très rare. Mon idée est qu’il existe aujourd’hui une théorie d’auteurs, qui ne se connaissent peut-être pas, qui ne se fréquentent peut-être pas, que je rencontre au hasard de mes lectures, et qui dessinent l’architecture d’une pensée autre, pensée qui ne dit pas le désenchantement généralisé mais au contraire la joie, la reconquête, l’amour du Lieu, le respect des choses et des rêves, la perméabilité, l’alerte, la beauté de l’univers. Ils sont philosophes (Robert Misrahi et Michel Terestchenko), géographe (Augustin Berque), essayiste (Mona Chollet), ils fondent des revues de sciences humaines (Alain Caillé et le MAUSS), et il doit y en avoir d’autres encore, d’autres qui construisent une pensée alternative (bien sûr qu’on doit dire « alternative », puisque cette pensée est étouffée par l’autre, la dominante). Ceux-là qui creusent un sillon différent – filon d’or qu’il faut suivre comme on peut, au hasard des chemins de lecture – écrivent une autre histoire de notre rapport au monde et un jour… ça se saura.Aujourd’hui, je retrouve la voix très poétique et ferme, jubilatoire, d’Henri Raynal. Vient de paraître Retrouver l’Océan qui réunit de nombreux textes publiés depuis quelques années dans plusieurs revues. Ne pas croire pour autant qu’on aurait affaire à un manteau d’arlequin : il s’agit au contraire d’une pensée très construite et très cohérente dont Raynal a livré des pans depuis une quinzaine d’années, aujourd’hui rassemblée dans ce beau livre. Ce n’est pas non plus une pensée nouvelle dans la trajectoire intellectuelle et poétique de Raynal : certains chapitres figuraient dans un essai publié en 1965 (et aujourd’hui épuisé). Autant dire que la philosophie qui se donne à lire ici s’élabore dans l’athanor depuis quarante ans et que régulièrement il en surgit un livre. J’ai écrit philosophie ? On me dira qu’il s’agit de poésie pure. Il est vrai. Que nous dit ce poète philosophe ? D’abord que la science ne désenchante pas le monde. Il est vrai qu’il faut commencer là, puisque ce vingt-et-unième siècle (comme le vingtième avant lui) se montre si véloce en matière de progression scientifique et laisse proliférer objets, instruments et villes d’où, comme on sait, on n’aperçoit plus le ciel nocturne caché par la luminosité des cités – interruption de la continuité psychique entre l’individu et le cosmos. « Nous avons cessé d’éprouver en nous sa présence une, totale, l’énergie de ce flot qui nous atteint, nous entoure, nous porte, tel l’Océan lorsque nous y entrons. » De cette perte du contact avec l’univers, la science nous sauve en nous révélant la merveilleuse complexité de la machinerie du monde. La science, c’est-à-dire la connaissance, et non les techniques dérivées, manipulatrices et tyranniques, qui organisent une « gigantesque captation-dérivation des ressources de la Physis». Ce que la science d’aujourd’hui nous révèle autrement, c’est l’infinie diversité des êtres et des choses, la possibilité inépuisable du renouvellement: « Qu’est-ce que le big bang? C’est le lancement du Divers». Cette diversité dont témoigne le monde, du microcosme au macrocosme, manifeste, selon Raynal, une Source qui est aussi une Énigme. Source « une, non pensable, insondable». Il rejoint en cela nombre d’astrophysiciens d’aujourd’hui, mais aussi la conception du sacré qui habite l’homme depuis l’origine : car une telle perfection peut-elle n’avoir point de cause ? On y répondra chacun diversement. Retrouver l’Océan pose l’existence d’une « Source» qui est aussi bien métaphore poétique que mysticisme sans église. Une grande idée traverse la pensée raynalienne : de l’infiniment petit à l’infiniment vaste, la beauté du monde est volontaire, le monde est intentionnellement beau et il nous est donné pour être admiré : « l’architecture florale se surpasse, elle prétexte la fécondation pour déployer un zèle éblouissant ; celui de l’oiseau confine à l’ivresse tant il excède dans ce chant ce que l’utilité réclamait. Le félin que distingue une suprême élégance se fait, dans sa progression sur coussin d’air, la délicatesse même.» Et d’ajouter : « Rien n’oblige la puissance à la délicatesse – sinon une délicatesse ». Délicatesse de l’intention à nous destinée car cette beauté se développe entre ce qui est et ce que nous voyons, dynamiquement, en relation (Augustin Berque parle, quant à lui, de « trajection »). D’où cette notion ici capitale de collaboration (« le mot clé ») de l’initiative humaine. Que l’individu ne soit pas au pur spectacle du monde, que le monde perçu ne soit pas une pure création de l’imagination humaine: deux postulats capitaux. Dans un chapitre intitulé « Nature et paysage dans l’art moderne », Raynal développe cette notion de primat de la relation : contre l’idée que le paysage a été inventé au XV e siècle, (« Si le véhicule du regard apporte tout pour que le paysage paraisse, alors il n’y a rien à voir »), l’auteur développe une nouvelle fois l’idée de la collaboration entre l’homme et l’univers. Et celle-ci passe aussi par la beauté du corps paré: le vêtement, point de contact entre l’intime et le cosmos, est le paradigme de l’artifice premier. Il témoigne d’un effort de distinction (au double sens de raffinement et de singularité), car l’homme, comme la nature, vise la diversité. L’entour commence immédiatement, dans l’apparure, et s’étend aux confins de l’univers. On demandera pourquoi tant de souci du cosmos. Et si c’était tout simplement une nouvelle proposition pour sortir de l’impasse dans laquelle l’individualisme, cette formidable invention qui a dégénéré en une vision plus qu’étroite de l’homme réduit à ses intérêts minimaux, nous a conduits ? La pensée de Raynal propose une posture qui ne soit plus « minimale» justement, qui évite le désastre de cet individu qui « n’est plus qu’un ego nu – à vif, exacerbé, fou (comme une roue, une balance, une boussole est folle) ». Retrouver la dignité du non-moi (pour le dire avec mes mots), c’est se réassurer dans sa verticalité car « la pression bienveillante de l’entour – où les lointains convergeaient – tenait l’homme debout ». Texte de pensée, de poésie, qui est un maillon supplémentaire à cette chaîne de beauté partagée. La langue de Raynal est un tel enchantement qu’elle nous convainc de cette évidence que la pensée, comme la matière, ne réalise sa puissance que dans une forme belle. « Partout le secret est présent. Nous habitons un temple. Cosmos: le temple de l’Énigme. » Henri Raynal, Retrouver l’Océan – l’enchantement et la trahison, éditions du Murmure (www.editionsdumurmure.com), on peut le trouver à (ou se le faire envoyer par), la librairie Anima, 3, rue Ravignan, XVIII e ar., tél. 01 42 64 05 25. On goûtera, à propos de manipulations de la physis, cette information livrée dans un entrefilet du Monde (février 06) : « La compagnie canadienne Barrick Gold passera sous trois glaciers pour extraire l’or de la mine de Pacua Lama, au nord du Chili. Elle renonce à déplacer les masses de glace, comme prévu initialement. » Belinda Canonne
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